{"id":3205,"date":"2020-05-14T16:40:48","date_gmt":"2020-05-14T14:40:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nexusartiedidattica.org\/wpnaed\/?p=3205"},"modified":"2020-09-13T14:11:34","modified_gmt":"2020-09-13T12:11:34","slug":"quel-prodigio-di-proust","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nexusartiedidattica.org\/wpnaed\/blog\/2020\/05\/14\/quel-prodigio-di-proust\/","title":{"rendered":"Quel prodigio di Proust"},"content":{"rendered":"

In tempo di Covid-19, di quarantene e di confinamento assistiamo a un dispiegamento e a una valorizzazione di risorse culturali<\/i> digitali off e on line al momento senza uguali.\u00a0
\nQuale occasione e strumento migliore del resto per ingannare il tempo? E perch\u00e9 no, per ingannare un po\u2019 il Covid e la paura che il Covid ci fa?
\nPenso per\u00f2 anche a un\u2019idea e a un significato di inganno che trovano ragione nella sua radice di gioco, artificio, trucco, prodigio, ovvero meravigliosi espedienti per leggere la realt\u00e0 non secondo coordinate scientifiche di causa effetto, ma secondo parametri da queste non necessariamente condizionati. Prodigi, allora, le risorse culturali<\/i> stesse.
\nMi guardo bene dal denigrare la scienza, soprattutto in questo momento. Ad essa facciamo appello per un vaccino, per calcolare la carica virale di Sars-Cov2 in modo da prevedere cura e degenza necessarie, per spiegare le possibili relazioni tra la distruzione di interi ecosistemi e l\u2019avanzata di virus pronti a fare il salto di specie, per le possibili alternative alle energie fossili e alle ipotesi di nuovi modelli di sviluppo.<\/p>\n

Ma quando si avverte che di fronte a certi fenomeni giustamente il pensiero scientifico non \u00e8 pronto, ha da interrogarsi, capire, verificare, ipotizzare, ha cio\u00e8 bisogno di fare il suo mestiere, procedendo con il metodo che gli \u00e8 proprio, piuttosto che avere risposte sicure e immediate da dispensare alla comunit\u00e0 sola e impaurita, ci rendiamo conto che forse da tempo non facciamo pi\u00f9 seriamente ricorso a quegli artifici che lo stesso genio umano ci dispensa generosamente e che ci consentono di rappresentare la realt\u00e0 al pari del sapere epistemico.
\nUn esempio straordinario di come si generi e si propaghi la rappresentazione dell\u2019universo attraverso la risorsa culturale<\/i> del romanzo, per citarne una, ci arriva dall\u2019inizio del secolo scorso.<\/p>\n

\u201cIn quella specie di iridescente schermo di stati diversi\u201d che venivano dispiegati simultaneamente dalla coscienza durante la lettura\u00a0 \u201ce che andavano dalle aspirazioni pi\u00f9 profondamente nascoste […] alla visione affatto esteriore dell\u2019orizzonte […] quel che c\u2019era innanzitutto e pi\u00f9 intimamente era \u201cla fede nella ricchezza\u00a0 filosofica, nella bellezza del libro\u201d\u00a0che si stava leggendo, qualunque esso fosse questo e indipendentemente dalla storia che raccontava.
\n\u00c8 il Narratore de La strada di Swann<\/i>\u00a0di Proust, assai grato al primo romanziere, la cui genialit\u00e0 fu \u201cdi comprendere che nel meccanismo delle nostre emozioni l\u2019immagine \u00e8 l\u2019unico elemento essenziale, e che la semplificazione consistente nella pura e semplice soppressione dei personaggi reali avrebbe dunque costituito un perfezionamento decisivo\u201d.<\/p>\n

Per raggiungere lo scopo \u00e8 la materialit\u00e0 degli uomini a essere soppressa, in quanto non penetrabile all\u2019animo umano. \u201cUn individuo reale, per quanto profondamente possiamo simpatizzare con lui, \u00e8 percepito in gran parte dai nostri sensi, il che significa che resta opaco per noi, che la nostra sensibilit\u00e0 non riuscir\u00e0 mai a sollevare il suo peso morto. […]. La trovata del romanziere \u00e8 consistita nel sostituire quelle parti impenetrabili all\u2019anima con una uguale quantit\u00e0 di parti immateriali, tali cio\u00e8 che la nostra anima possa assimilarle\u201d.
\nNonostante si rimanga immediatamente ammaliati dalle alchimie dell\u2019immaterializzazione di fronte a cui il romanziere, il Narratore e Proust ci pongono – il primo smaterializza la materialit\u00e0 degli individui, il secondo \u00e8 spettatore dell\u2019incorporeit\u00e0 dei propri ricordi, infine l\u2019ultimo ha consumato il tempo vivo degli ultimi anni della sua vita alla ricerca del tempo inconsistente del passato attraverso un\u2019opera letteraria, questa per sua natura fatta senza sostanza – \u00e8 il pensiero ad aprire la strada dell\u2019immaterialit\u00e0, pensiero come timido e potente nocciolo atomico che smaterializza e ricrea secondo nuova consapevolezza.<\/p>\n

\"image:original mash-up picture, source images from <\/a><\/span> Wikimedia Commons<\/span><\/a><\/p>\n

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\u201cE il mio pensiero non era anch\u2019esso una sorta di nido nel fondo del quale sentivo d\u2019essere sprofondato, magari per guardare quello che stava succedendo fuori? Quando vedevo un oggetto esterno, la coscienza di vederlo restava fra me e lui, lo circondava di una sottile bordatura spirituale che mi impediva di raggiungere direttamente la sua materia; questa in qualche modo si volatilizzava prima che la toccassi, cos\u00ec come un corpo incandescente, se lo si avvicina a un corpo bagnato, non entra mai in contatto con l\u2019umidit\u00e0 perch\u00e9 \u00e8 sempre preceduto da una zona di evaporazione\u201d.<\/p>\n

Come poter negare valore cognitivo a questa attivit\u00e0? Perch\u00e9 di conoscenza pur si tratta, se pone interrogativi, se chiarifica o aiuta a farlo, se favorisce infine il potere assertivo della visione consapevole della realt\u00e0.
\nSe si volesse leggere il plauso a questo pensiero come invito a un altro colpo di coda delle correnti irrazionaliste credo che ci si farebbe un grave torto, perch\u00e9 sarebbe come negare, per esempio, la verit\u00e0 di tutta la produzione artistica che l\u2019umanit\u00e0 ci ha consegnato e che continua a tenerci vigili non su ci\u00f2 che vediamo ma su ci\u00f2 che possiamo vedere.\u00a0
\nIl primo pensiero \u00e8 andato all\u2019arte perch\u00e9 \u00e8 da qui che la mia formazione arriva, ma se adesso a scrivere fosse un filosofo, un religioso, un antropologo, o uno storico, un asceta o un saggio o un artista stesso, o, diciamolo, semplicemente un individuo che operi e stia nel mondo in un qualsiasi modo, forse attesterebbero tutti l\u2019esercizio della visione, praticato anche dal Narratore de La Recherche<\/em>, come minimo comun denominatore dell\u2019animale uomo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tutte le citazioni sono tratte da M. Proust, Alla ricerca del tempo perduto<\/i>, traduzione di G. Raboni, Mondadori, Milano 2014, pp. 58-59<\/sup><\/p>\n <\/span>Torna Su<\/span><\/span><\/a>\r\n\r\n <\/span>Vai al Blog<\/span><\/span><\/a>\r\n\r\n <\/span>Vai alla Categoria<\/span><\/span><\/a>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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